俗话说武无第二，文无第一。我说唐朝诗人李白排第三，肯定会引起众多李白粉的不满，说我是李黑。

不过，李白排第三，不是我的主观意见，如果按我的主观意见，他只能排到第五。

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我们先从历史对李白的评价说起，他为什么叫诗仙？一个人的名字可能取错，但他的外号不会错。所以，他就是诗仙，一个仙气十足的诗人。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠

李白之所以叫诗仙，除了他那好酒搭子贺知章送了他一个“谪仙人”的外号这个原因之外，其实更与他的精神追求有很大关系。且不说他与杜甫、高适一起去寻仙，也不说“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，更不说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，还有被小资们热爱的“林深时见鹿，溪午不闻钟”，从本质上来看，他其实就是一个求官不成然后求仙问道之人啊。他喜欢的是名山大川，爱好的是自由洒脱，不是黎民苍生，不是家国百姓，这样的人不是诗仙，难不成那个感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的小老头杜甫是诗仙？

事实上，一切都有定数而不只是巧合。李白被称作诗仙的那一刻起，就注定了他第三的排名。

中华文化是儒、释、道的大融合。它的巅峰分别对应着圣人、佛、仙人。而儒释道的排列顺序也是它们对中华文化影响力大小的排名顺序。所以，当历史选择了给这些诗人冠以圣、佛、仙、魔、豪、鬼、杰、囚、奴、骨乃至诗家天子……，一切都已归位。诗圣第一，诗佛第二，诗仙第三。杜甫、王维、李白分别是儒释道三家在诗坛的代表。——此为重要原创观点，引用请注明源处——

一切就变得显而易见了。不信？往下看！

最广为流传的《唐诗三百首》，虽有众多遗珠，但的确是历代最佳选本。蘅塘退士选了311首诗，入选最多的三位诗人：杜甫38首，王维29首，李白27首。李白排在第三。当然，你可以说这是选编者主观意见的结果。

那我们再来看个不主观的。王兆鹏教授花了17年的时间与学生们一起搜集数据，从古代选本、现代选本、历代评点、摘录、全录、文学史、网络链接……等多个维度进行了大数据的统计，最终做出一个唐诗排行榜。排行前100首中杜甫17首还是当之无愧的老大，王维10首还是力压李白的9首一头。

当然，我们从另外一个角度来看，杜甫、王维能力压李白成为中国唐朝诗人的状元、榜眼，与其说是他们诗歌本身的魅力，还不如说是他们所代表的文化思想在中华文化中的地位。儒家占据了最重要的地位，而佛家与道家则是中华文化另外两个重要组成部分。

儒家讲入世，讲君臣家国黎民，所以我们从杜甫的诗中可以看到他关注的点在现实。于是有了“存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。”，有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，有了“国破山河在，城春草木深”。

白头搔更短，浑欲不胜簪

佛家讲性空缘起，于是我们可以看到王维的诗是“涧户寂无人，纷纷开且落”，是“人闲桂花落，夜静春山空”，是“空山不见人，但闻人语响”，是“行到水穷处，坐看云起时”。

涧户寂无人，纷纷开且落

道家讲逍遥自在洒脱，在李白那里，则是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，是“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”，是“天生我材必有用，千金散去还复来”，于名山大川之中寻找逍遥自在，这才是李白的追求。

举杯邀明月，对影成三人

他们看待这个世界的视角不同，决定了他们的世界观，而他们的世界观又融入了中国的文化长河之中，让他们成为那最绚丽的几颗巨星。

#戴建业老师说李白#其实是将李白的解读地摊文学化了，没有真正理解李白对于中国文化的意义。当然也许可能他是理解的，只是为了传播效果，作出了这样的解读，也是可以理解的。开饭馆嘛，也总要适合食客的口味。

李白排第三，其实就是中华文化历史的选择。当然你如果熟读武侠小说，你说李寻欢也是兵器谱排第三，但并不影响我们认为他是天下第一，你这样看，也是可以的。但历史并不这么看，历史是一代又一代文化精英大浪淘沙最终选择的结果。

所以李白唐朝诗人排第三，没毛病！

顺便说一句：之前一直活在我们教科书上的唐朝三大诗人之一的另一位——白居易，在这场大数据的战斗中战绩乏善可陈，甚至输给了他的好基友“诗豪”刘禹锡，连小李杜也赶不上。谁让他叫“诗魔”呢？中华文化对“魔”这个词一向都不甚友好。所以白居易排名不靠前自然也就好理解了。